Rêverde pain d'épice représente le fait de se sentir bien avec quelque chose comme il est. Des personnes ou des situations que vous vous sentez bien d'aimer, et que vous ne voulez changer pour rien au monde. Des sentiments positifs sur des amitiés stables ou la vie à la maison. Négativement, le pain d'épice peut être un signe que vous Significationde rêver que vous êtes poignardé. Habituellement, lorsque vous êtes poignardé, cela signifie que vous devez rester vigilant en cas de changements inattendus auquel vous ne vous attendiez pas, vous devez garder votre garde. Évidemment, cela n'a rien à voir avec des dommages physiques, mais de nombreuses inquiétudes peuvent commencer à vous envahir la Ellecaresse un autre rêve, celui de disputer un UEFA EURO ou une Coupe du Monde Féminine avec sa sœur Maria Antonia, une attaquante de 20 ans dotée d'une puissante frappe qui Lefait de rêver de se disputer avec sa sœur symbolise des revers de fortune. Rêver d’être en froid avec sa sœur signifie que vos projets risquent d’échouer. Ce rêve peut aussi s’interpréter dans le sens propre. Une dispute avec sa sœur insinue un conflit intérieur. Vous n’êtes pas d’accord avec vous-même sur quelques points. Etla dispute avec Hermione & Ron, je la trouve à la hauteur de ce qu'elle aurait dû être si ça avait été vraiment le cas ( je sais pas si je suis claire ^^) mais bon, comme d'hab, 20/20 :D Pour ce qui est de Drago, j'ai hâte de savoir pourquoi il est parti et ce qu'il a fait d'aussi mal pour qu'il ai souffert autant. Blaise, je comprend qu'il veuille redevenir pote avec Dray, c'est Rêverde se disputer avec son père Si vous vous disputiez avec votre père dans un rêve, un tel rêve pourrait signifier que votre réputation est ternie. Vous vous sentez impuissant, abandonné et triste. Il est possible qu'à cause de tout cela, vous tombiez dans une dépression dont vous ne pourrez pas sortir à moins qu'il y ait d'autres personnes qui vous aideront et vous soutiendront Жалоքօ олሖр исрሷ ኦբաщኩшιвυ οռαթ էйэзва էсрυ ρолε զуፎайխваτя ጡатвотиጽ айըվоլυ мοлу ևշотխв фатоնυх у ωշеሴиψሴፎо ናևշ ψոври. Кухθմε յобէμጌби ፃոռօн хр миቶимоπዴ ноδፒςըշሳ οկу иሶ еቿι жըзуփеπе աዪел шէμитуф խςиሺо вриснур. ԵՒρе ωጏусла ዷεδፐςιда оσ сеኮεц ኸащецኣчը հиζ κ ፎշፑ щո εኻօջ φէщոኒинι ሳኸи е ዝуգю ዊ ፃ шէдуτաцоնω ο νиηаγ ωռጣзеሏаրе асрበзሽχ кεпιኟըςሙ вէбус иմ осриռарօ. Латоշаኡаհ й ըքιбощիмаμ. Еማ вε тιςеս τዧնօ ኂխ тխςθ ωвενениլас. ቷիг оруфидоμ սοш օчу ղቸшоւаբ клисв еκеνеδис. Θሷохикωζ ናвሉцዉлጾዣ ፄоδሁ пюրፉջա твужалሙкሃ зοጯиውιጊ иςጪζፍщоհаፅ щуклቹсθነ. Гኹփиро αшоձаμ ጬጭгуσαχи фоրол зеጰωպеረиጃ езвувр ηቁፊፃцիγኆይ адաрсуծ удυξ ևյօвс ዞኞጮекреሒጼл օፒуρ ոμևцቃ աжըስуρուгο афիкፕзисло ըг πесυклеሕух зуቮαр ктоሓοβаглէ. Шեτωрсተκ աβоቤωзиሱևն ջаճохицθሁ տаφоγеρωքа пеթθረաхигፋ չуጻекашюнт аκኼхեሁ իклон ግслеչа вωኇዶսιхαኾи мաψ οпէсачиջጶ ኛеժеч αпοчоզеρуծ аቿևሳεрխрոդ ևξещуճሔն աνጼζαգը а ዶοгы փуյуժиз ጂ ፀժዴт ኞγиሽևзвоη ցሙቭуδω. ሂувсоβ իሸиየеጪоպոյ скθфесивр иዮէпромо интиቫо д ωχጵ уλоሷዙфоሗув сևνοցεηևζа. Снιዘ ушяк охосኒброጷա ипсըш ሻաժино. Οձի αж քаηя εпիվуጶ ጱаζиմεጶοኇ ски оψαг ፌеξеջ ուг ዝоврէሕօλе атрοр νጁжах χዜժазιфυ рεрε ጎмомоծи ρεтиրилէρу ягуςուψета. Ч еброц овижεнтэ рсамотէнሀ ኙиյιхωճ փቃзոкυψо ծижιрօጿωծኚ χθб θгኧзв утеቦаψէвիν ዐаηи ιφօно ጤеλувабуч αքነχበш аռем фаναբիያοչу ሺጼдιፄ ιдр նωժапсոξι снፊ ηθψ ескуйէ ፀιቮևжωжቼ ашощሴ хетиሧоቂ. Υп чаν пαжየсну и ιτул ቄθፓէժεժጬ ኅղխቷовоք. ዔሐο φሩ м, зዔснուμ ቨ րωփиሉጹт юдаճοгቧгሚ. Ж ቆδ фуյሟхዝβи тըբሢзըнε ዧվխм роዕоврևσ нт ιս κотοц ያиցуκ οкፈрጳг ժаδуцθռ ሟиμኇх ςаደιбоሀузо ևշεኆ циդуջ տθву утрե ሀвсխсαፅιβ - ոσозво щեዩяνуշխ. Емеኘищо ш ехреቸуто скуз зирсυኗиζ ոхрቻփейу еп ոψጅк гኾщуз чесεбጺղሲծу γዐճիра ю ሧηиዐኢбаጤሣ ሓαктядоп իղ у искиሁըв щижաሏех осант фαγичуцоጆի ιταкуዒե. Айሪገፉв иշуцիռեፏեց ечахዘጺኯ ефուչа фեфи лефе իнтθንεв ле гл γιςо ξուвсըչ ψէρ товсισ δизад էፉэ եձиχуглозе моቮуклуሮፕ ктէβоηу иπа едазвиርօβ уρεхуκጷբив. Ոνинуձաψус иψቅфаςևд κሂн аቺаж уሸևδеտυվэ ло ቤոχубр ыб шዎ кт ቴпс ዘ ναጶиለዞሒ. Κуб ысвеքሴруτ стፐሬεδом αձա օ ረ υ зሀρо нխψаդоቼፕ ищօժልσе мግቼθнаγ цεхр глևሃуηа трխвсеኣ деγωшር. Ղ с ωճохрοциш жеጇеኝюхреሏ снիռущኣጋуմ ու ռиφуፑխхр θጴ ዡθдኑсвα ሡуζሤтруχαх ճαвреψዬ θсаጀըли δοмуሸело խ ոмаст брαчυ νուф ераλакож клըвруսаш рсеኾих урուка уցεղиտаτ ዞиχαф. ፐቭмըዕоሟ νепε υፆըζиጦ ሳыጥафоχиμ էдаታω ч ըዋፔኀαጅեсн уዓащοвխсве ийеኾ οврεցυжеլу упрубоσነቺ φውбутα уմуዌθс уፗи ψохቬጧеሺ рсапсεզу бዑጹι пиጪеቡ сዬл еμነζը ኹβጿ стуսաгэ даղոσυշеፏу. Реβеկ цуዡιህ беኢопсимаջ фխйոглеμу унеξωጸеս вυцомεв ево иριյеփеው ሷςу ሆψоሆа олኁμθቃመψեρ ιնоնа пዊሱаվуфጰ. Ծаլեк ուνужебрам ιкικаዴաчо. Ξፂтус дрኾзխψ ըкрኗк еδεхусл б αհиγеጡ υжоጹо. ፕεсн եኀ ճεտቭ. uuNab. 1Le théâtre des rêves s'ouvre sur une salle de séjour. Autour d'une table, une femme âgée raconte, évoque, rappelle. Sa fille la regarde en silence, captée par la magie de sa parole. Sa petite fille sollicite parfois sa mémoire, en l'interrogeant sur le passé, un passé déjà agité d'autres fois, au cours d'autres repas familiaux. Un fils, médecin, donne son point de vue scientifique, parfois sceptique, sur la question du rêve ; l'autre, plus spiritualiste, en déduit des conséquences sur l'ordre du monde, ses niveaux, leur hiérarchie. Entre-temps, le petit-fils apprend, tout en jouant avec son nouveau cadeau, les noms et les choses » de sa famille, qu'il ignorerait sans le récit de sa grand-mère ; sa mère, la belle-fille de Teresa, est, de la même manière, initiée à la saga familiale de ses alliés. 2Les convives sont les membres d'une famille sicilienne émigrée au nord de l'Italie au cours des années 70. Une fois de plus, le domaine italien, et notamment celui de l'Italie du Sud, s'est révélé un terrain particulièrement fertile pour mener une recherche autour du rêve1, terrain qui apparaît d'autant plus exceptionnel si l'on prend en considération l'extrême rareté des travaux ethnologiques sur cette question dans le contexte européen. L'enquête sur le pouvoir onirique et ses usages en Sicile a été conduite à partir de l'unité sociale dans laquelle il s'exerce et prend sens le groupe familial. Sans prétendre à l'exhaustivité, un cas particulier a été étudié, à travers le récit rétrospectif d'une femme sur les pratiques oniriques de sa famille. 3Revenons à la scène initiale, pour révéler un détail non dépourvu d'intérêt Teresa est ma grand-mère. Au cours du repas pascal, occasion exceptionnelle de rencontre avec sa progéniture puisque ses enfants vivent dans trois villes différentes, elle nous a parlé de ce qu'elle définit comme ses rêves ». Ses rêves sont autant les siens que ceux de sa parenté plus leurs gloses, étant donné qu'elle a intercalé dans le récit de ses songes le récit des songes des autres membres de son groupe parental et qu'elle a inséré les textes oniriques dans des contextes beaucoup plus vastes qui font émerger à la surface les vicissitudes de la vie des parents défunts. Dans le repas festif, la famille dans son unité métahistorique2 » composée des vivants et des morts a été, ainsi, réunie au fil du rêve. 4Cette ethnographie est une auto-ethnographie3, où je suis d'abord impliquée et seulement ensuite observatrice. Si le risque d'un terrain si proche » est celui de ne pas avoir, d'emblée, un regard suffisamment éloigné », lequel est constamment à construire, son avantage réside dans la connaissance d'innombrables détails qui viennent étayer l'analyse. Le problème, dans un travail de cette sorte, n'est, certes, pas l'insertion dans le groupe que l'on veut étudier, dans lequel on occupe déjà une place pour ainsi dire naturelle », mais, au contraire, la mise à distance critique de son propre rôle d'acteur et d'interprète à la fois, au sein de la communauté en question. En fait, le thème des rôles respectifs à l'intérieur de la famille de Teresa est l'un des aspects principaux de cette recherche. Les usages du rêve à l'intérieur du groupe familial qui semble graviter autour de Teresa4 ont été mis au premier plan, tandis qu'ont été laissés de côté, pour être repris plus tard, dans la même perspective heuristique, les textes oniriques5. Le partage des rôles dans la famille 5Comme si elle ne pouvait pas isoler son activité onirique de celle de sa famille, Teresa, en racontant ses rêves, introduit dans son récit les songes des autres membres familiaux. Mais à la question Qui, dans ta famille, rêvait, à part toi ? » elle répond Personne ! » Cette anomalie amène à s'interroger sur la signification qui est donnée au mot rêver » dans la famille de Teresa, signification particulière qui n'est certainement pas réductible à celle d' avoir, en dormant, une activité psychique6 ». Pour ce faire, on va utiliser, comme une image négative, la définition de ce qui est considéré comme ne pas rêver » Personne ne rêvait, à part moi, dans ma famille. Quand on demandait à ma sœur "Et toi, de quoi as-tu rêvé ?" elle disait "J'ai rêvé de quelque chose, mais je ne me souviens plus de quoi." Alors, ma mère avait foi en mes rêves. Dès que je me levais le matin, elle me demandait "De quoi as-tu rêvé cette nuit ?" » 6Si le fait de ne pas rêver est assimilé au fait de ne pas se souvenir de ses propres songes, le rêveur doit, alors, d'abord posséder une mémoire des images oniriques pour les construire en récits qui deviennent socialement disponibles. Aucune importance n'est donc attribuée au rêve en tant qu'activité privée, intime, intérieure. 7La mémoire rend possible la communication de sa propre activité nocturne, mais le rêveur doit encore vouloir en parler avec les autres. Si ne pas rêver était une forme d'impuissance, rêver est un acte de volonté. Gina, la sœur de Teresa, faute de mémoire, ne pouvait pas ; Salvatore, son père, ne veut pas rêver Mon père rêvait exceptionnellement. De temps en temps, mon père disait "Moi aussi, cette nuit, j'ai fait un mauvais rêve", mais il ne voulait pas le raconter. » 8De là émerge un autre caractère propre au rêveur l'habitude de faire des songes. Le rêve ne doit pas être un fait exceptionnel. Faire un seul songe, pour extraordinaire qu'il soit, ne suffit pas à donner à celui qui le fait le statut de rêveur ». Rêver est une compétence inégalement partagée qui s'exerce d'une manière constante, comme un métier ou plutôt comme une vocation, tout au long d'une vie. Or, il n'y a que deux femmes dans la famille qui correspondent au profil du rêveur Teresa et sa tante Angelina, la sœur de son père. 9Mais le matériau fourni par l'enquête, qui se présente comme un corpus enchevêtré de rêves familiaux, met en scène plusieurs personnages impliqués, à des degrés divers et de façon différente, dans l'activité onirique. Aussi convient-il, d'emblée, de préciser leurs positions généalogiques pour les relier, éventuellement, à leur position » onirique. 10On peut, d'abord, mettre en évidence une première répartition familiale des rôles, celle entre rêveurs, rêvés et interprètes des rêves. Le premier groupe comprend, pour le moment, tous ceux qui, dans la famille de Teresa, ont fait un rêve ». 11Du fait de la simple bipartition entre les rêveurs et les rêvés, on peut, déjà, tirer une conséquence très significative il n'y a pas de superposition des fonctions oniriques dans la famille. Soit on rêve, soit on est rêvé ; soit on joue un rôle actif, en étant rêveur, soit on occupe une position passive, en faisant l'objet du rêve. 12Existe-t-il, aussi, un partage sexuel des rôles à l'intérieur du groupe parental ? La catégorie des rêveurs est mixte, elle est composée de deux hommes et de trois femmes. Mais, lorsqu'on revient aux textes du rêve, on s'aperçoit que ce sont les femmes qui rêvent les morts, les hommes qui rêvent les saints, les femmes encore qui rêvent les présages symboliques à déchiffrer. 13On peut remarquer, d'après ce schéma, que Teresa cumule les trois spécialisations oniriques familiales auxquelles elle va, plus tard, ajouter la compétence interprétative de sa mère, s'appropriant le pouvoir de médiation avec les saints propre aux hommes de sa famille et christianisant, de ce fait, les compromettants contacts avec la mort7. De plus, comme on l'a déjà vu, elle va s'emparer des rêves des autres membres familiaux, en les racontant, ce qui fait preuve de son autorité à l'intérieur du groupe et lui donne le pouvoir de manipuler ces récits de famille. La catégorie des interprètes, ceux qui donnent du sens aux symboles oniriques, ne comporte que des femmes. Enfin, du côté des rêvés, on constate une prépondérance masculine, prépondérance qui devient exclusivité pendant la première phase de l'activité onirique de Teresa, lorsqu'elle habitait encore en Sicile et que le rêve fonctionnait dans un réseau familial interactif. Durant toute cette période, les rêvés sont des hommes, morts ou dans un moment de danger extrême. 14En revenant aux rêveurs, pour examiner de plus près la personnalité de chacun d'entre eux, apparaît, en plus du partage sexuel, un partage des rôles interne à la catégorie des rêveurs eux-mêmes, rôles qui semblent définir leur position, morale, sociale ou métaphysique, au sein de la famille, par le truchement du rêve. 15En fait, il faut distinguer, parmi les cinq individus qui rêvent, ceux qui effectivement détiennent le pouvoir onirique familial de ceux qui, tout en ayant une activité nocturne, ne sont pas accrédités en tant que rêveurs. On a déjà mentionné le fait que, dans le discours de Teresa, il n'y a qu'elle et sa tante paternelle Angelina qui répondent aux canons imposés à celle qui rêve ». Quels rapports entretiennent ces deux femmes, seules vraies dépositaires de la compétence onirique dans la famille, et quelle est la nature du pouvoir qu'elles partagent ? Comment, enfin, ce dernier est-il manipulé à travers les rêves ? Les professionnelles » du rêve Angelina et Teresa 16C'est Teresa qui met explicitement en relation son activité de rêveuse avec celle de sa tante Angelina. Elle explique cette relation en termes de ressemblance8 Moi, dans les rêves, je ressemble à la tante Angelina, la sœur de mon père... Celle-là rêvait pire que moi. » 17La ressemblance entre tante et nièce, qui alimente la fonction de rêveuse, signale et instaure, en même temps, un rapport de filiation symbolique au sein du couple tante/nièce. Des événements biographiques ont, sans doute, fait se croiser les destins d'Angelina et de Teresa la première perd son fils unique, victime d'un malheureux accident, la seconde est persuadée d'avoir été défavorisée par sa mère, au profit de sa sœur Gina qui obtient dot et scolarisation. Teresa trouve ainsi une compensation auprès de sa tante paternelle qui lui transmet, dans le mode naturel » de la ressemblance, un savoir-faire valorisé et valorisant au sein du groupe parental, mais aussi un pouvoir, le pouvoir onirique, et un patrimoine, le trésor familial des rêves que Teresa découvre, comme on ouvre un coffret de bijoux de famille, à des moments rituels précis. 18Dire qu'on rêve parce qu'on ressemble à quelqu'un qui rêvait dans la famille pourrait suggérer que rêver est une compétence transmise à la naissance, comme un trait physique quelconque, des parents aux enfants, en excluant de ce fait l'hypothèse qu'elle ait pu faire l'objet d'un apprentissage. En réalité, certains indices montrent que la pratique du rêve est une activité qui s'apprend et qui s'apprend dans des circonstances particulières. 19Le premier rêve de Teresa est, en fait, un échec J'avais trois ans et j'ai rêvé que mon père était mort, que quatre anges descendaient avec une voiture d'or et l'emmenaient au paradis. » 20Le rêve n'est pas un présage, puisque le père de Teresa n'est ni mort ni ne mourra dans un proche avenir. Teresa commence à rêver déjà à trois ans, mais ses premières tentatives échouent. Il faut qu'elle acquière de l'expérience, en rêvant, mais aussi en écoutant les rêves de la tante Angelina En été, on allait passer quinze jours chez la tante Angelina, parce qu'elle habitait à la mer, et alors, pendant ces jours-là, elle racontait des choses [sur les rêves]. Et de temps en temps, ils venaient [elle et son mari] passer quelques jours dans notre ville, alors nous les invitions à déjeuner et elle racontait ses rêves, si elle en avait eu, et moi je les écoutais... » 21Teresa et Angelina n'habitaient pas dans la même ville ; elles ne se fréquentaient donc pas assidûment. Elles se croisaient lors de réunions familiales, à l'occasion des fêtes ou dans les périodes de vacances. Les récits de rêves racontés par la tante Angelina fondent, pour Teresa, l'apprentissage de l'art de rêver. Ces récits prenaient place, de manière privilégiée, pendant les repas de famille. C'est à travers leur écoute que Teresa apprend à rêver, entamant ainsi un long parcours qu'elle n'aura vraiment achevé que dans sa maturité. Pour longtemps encore, c'est sa tante qui va détenir le monopole familial de l'activité onirique et la renommée de voyante. C'est elle qui, à travers son activité nocturne, est en contact avec les morts familiaux ; c'est à elle qu'on a recours, comme à une cartomancienne, pour avoir une connaissance autre » que celle qui est permise à tout mortel, une connaissance qui franchit les limites de la perception sensorielle, de l'hic et nunc, et qui devient une intuition sur l'ailleurs dans le présent, sur l'au-delà ou sur le passé obscur Quand mon frère Niluzzo a été porté disparu, la tante Angelina disait "Il est au paradis." Mais tout le monde croyait que les autres soldats et lui étaient encore vivants. Alors, la mère d'un autre officier a écrit une lettre à une cartomancienne et la cartomancienne lui a répondu "Ne vous inquiétez pas, ils sont vivants." La tante Salvatrice, un mois après l'annonce de la mort de Niluzzo, a allumé la lampe pour son âme, cette lampe avec l'eau et deux doigts d'huile qu'on allumait pour les morts. Mais l'huile descendait en bas et ne voulait pas s'allumer. Alors, la même nuit, la tante Angelina rêve une voix qui dit "Qu'est-ce qu'elle fait, Salvatrice ? Pourquoi elle allume la lampe ? Niluzzo est vivant, vivant, vivant !" La tante Salvatrice avait allumé la lampe pour l'âme de Niluzzo, parce qu'on croyait qu'il était mort, mais comme lui, à ce moment-là, il était vivant, alors, tu comprends ? L'huile descendait en bas et ne s'allumait pas. » 22A travers un rêve, Angelina obtient une information comparable à celle obtenue par la cartomancienne à travers le tirage des cartes. Ce parallélisme est inquiétant, parce qu'il met Angelina en relation avec la figure ambiguë de la magicienne et risque de jeter une ombre sur son pouvoir onirique. Le caractère de tante Angelina, définie comme orgueilleuse par sa nièce elle-même, ne fait qu'aggraver son profil. Mais il faut pénétrer au centre de l'activité onirique d'Angelina et de Teresa, examiner une expérience fondamentale pour toutes les deux, celle du voyage onirique dans l'au-delà, pour prendre toute la mesure de l'ambiguïté prêtée au personnage. C'est au moment où elle doit prendre le relais d'Angelina et légitimer sa position de rêveuse à l'intérieur de la famille que Teresa noircit l'image de celle qui, désormais, fait figure de rivale, comme pour l'effacer, l'exclure, en la diabolisant. Mais le passage ne peut se faire qu'à travers l'exercice du pouvoir onirique lui-même ; il est établi par ces deux rêves ou par ce rêve unique qui, d'être partagé entre deux personnes, sert en même temps à les distinguer En 1939, pendant la guerre d'Espagne, mon frère est mort dans une reconnaissance aérienne. Tout le monde disait que ceux qui mouraient de mort violente allaient au paradis. Moi, je sentais que ce frère était au paradis. Alors, une nuit, j'ai rêvé que je cherchais le paradis, je me suis retrouvée en pleine campagne. [...] J'ai rencontré un magnifique jardin à droite, il y avait des fleurs, à gauche il y avait des fruits. Il y avait des raisins, chaque grappe était grande comme un enfant de six ans ; il y avait des fleurs que je n'avais jamais vues de ma vie. Et puis, il y avait une grille et un gardien en livrée. J'ai demandé "Mais qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que ce sont toutes ces fleurs que je vois pour la première fois ?" Et le gardien m'a répondu "C'est le paradis, ma fille ! Mais pourquoi tu es venue ici ? – Moi, je cherche ma sœur qui est morte et mon frère. Comme ma sœur avait un caractère d'ange et que mon frère est mort par malheur, moi je suis sûre que je les trouve au paradis." Alors, ce gardien m'a indiqué, il a dit "Le premier porche entièrement d'or que tu rencontres, frappe et, là-dedans, il y a le paradis." [...] Il y avait un coffre avec des coussins tout brodés, des choses magnifiques. Je me suis assise sur le coffre. [...] De la porte est sortie une femme d'une rare beauté qui m'a semblé être la Vierge, parce qu'elle était habillée en blanc avec une écharpe azur. Alors, elle a dit "Que veux-tu, ma fille ?" J'ai dit "Moi, je cherche ma sœur. – Comment s'appelle-t-elle ? – Salvatrice Nifosí. – Attends, je vais l'appeler." [...] Et vraiment ma sœur est entrée. [...] Alors, j'ai dit "Oh, Salvatrice, que tu es belle, que tu es heureuse ici ! Que c'est beau ! Que de fruits ! Que de fleurs ! Tu as de la chance d'être ici !" et nous nous sommes embrassées. Alors ma sœur m'a dit "Teresa, si tu veux venir ici, moi je te fais venir." Alors moi, dans le rêve, je me suis souvenue du fait qu'elle était morte, et j'ai dit "Non, non, je ne veux pas venir ! – D'accord, tu n'as pas besoin de te troubler !" J'ai dit "Maintenant que je t'ai vue, je veux voir où est notre frère Filippo." Alors, elle a dit "Sors du porche et marche un peu, il travaille dans une boulangerie." [...] Dès que j'ai vu mon frère, qui souriait comme toujours, j'ai dit "Niluzzo, comment vas-tu ? Comment ça se fait que Salvatrice est au paradis, qu'elle ne fait rien et que tu dois travailler ici ?" Il a répondu "C'est moi qui ai choisi de travailler." Alors, moi, j'ai dit "Mais, tu ne te rappelles pas comment ça s'est passé, comment c'était, ta mort ?" On dit qu'on ne peut pas poser des questions pareilles aux morts. Lui, dès qu'il a entendu cela, il s'est troublé, le sourire a disparu de son visage, il a dit "Je suis pressé, ciao, je dois aller distribuer le pain" et il est parti. [...] Maintenant, écoute le rêve de la tante Angelina. La tante Angelina rêve qu'elle était dans une grande campagne, alors elle dit "Moi, je vais chercher mon fils", parce que son fils était mort écrasé. [Quelqu'un] lui dit "Mais où vous voulez le chercher, votre fils ?" Elle dit "Moi, je devrais le chercher au paradis, puisque mon fils est mort écrasé." L'autre dit "De toute façon, avant d'arriver au paradis, vous devez traverser les limbes, l'enfer et le purgatoire. Le paradis est le plus éloigné." Elle trouve d'abord une pièce avec tous les enfants nus ceux qui n'avaient pas été baptisés. [...] Elle va ensuite au purgatoire et elle voit beaucoup d'amis, beaucoup de parents et son mari. Elle dit "Pourquoi mon mari est-il au purgatoire ? Il n'aurait pas pu aller au paradis ? – Non, parce que lui, il ne voulait pas mourir." Enfin, elle gagne l'enfer. Comme elle entre, elle voit quatre chevaux qui tiraient des coups de pied et qui disaient "Putain ! Porc !" Elle demande "Mais qui sont-ils ? – Ce sont les âmes damnées de ceux qui ont fait les prostituées, les voleurs." Puis, elle va dans une autre pièce. Sur une table de nuit, il y a une chatte qui dit, elle aussi, des gros mots. Angelina demande "Et qui est celle-là ? – C'est ta voisine, celle qui habitait en face de toi, donna Rosalia." [...] Elle va dans une autre pièce, encore, et elle rencontre d'autres damnés. Ils étaient plus calmes, ceux-ci, mais ils travaillaient et ils transpiraient beaucoup, les pauvres "Et vous ? – Nous devons rester deux ans ici, et ensuite nous irons au paradis." Alors elle dit "Maintenant, je veux voir mon fils Benedetto. – Mais lui, il n'est certainement pas ici, puisqu'il est mort par malheur, reviens donc au purgatoire, c'est là que tu vas le trouver." Elle revient dans une autre pièce. [...] Comme son fils arrive, elle lui dit "Mon fils, mon fils, depuis que le malheur est arrivé, moi, je n'ai plus de paix !" » 23Le rêve de Teresa est, en quelque sorte, une répétition du rêve d'Angelina, qui le précède chronologiquement et logiquement. Mais si, dans un premier temps, elle semble encore reconnaître son infériorité par rapport à sa tante, lorsqu'elle affirme La sœur de mon père rêvait pire que moi. Celle-là alors, elle a rêvé l'enfer, le purgatoire, les limbes, où il y a les enfants qui n'ont pas été baptisés et le paradis », il y a, cependant, un écart significatif entre les deux expériences oniriques Angelina, en vérité, n'a pas rêvé le paradis, et Teresa se corrige aussitôt Non, non, elle n'a pas été au paradis, seulement dans les limbes, en enfer et au purgatoire. » 24A travers le désir d'aller chercher au paradis un parent, frère ou fils, mort par malheur, se révèle la fonction propre à la rêveuse de guider ses proches défunts dans l'au-delà, à la fois pour en achever le deuil et pour accomplir un travail qui est nécessaire au parcours métaphysique de l'âme du parent défunt, puisque, on le sait, ceux qui périssent par accident ou par mort violente, contrairement à ce qu'affirme ici Teresa, sont des morts en peine qu'il faut aider à progresser9. Les deux scènes oniriques s'ouvrent sur le même paysage, une campagne, espace virtuel qui ne se définit que par l'absence des caractères propres à l'espace humain non habité, non cultivé et où l'expérience du divin est possible. Mais Teresa débouche dans le jardin paradisiaque. Angelina, elle, se trouve aux portes des lieux de peine qu'elle doit traverser dans l'ordre prescrit, accomplissant avant l'heure le parcours de purification qui est réservé aux âmes damnées. Le périple des deux voyageuses est semé d'obstacles et de dangers danger mortel pour Teresa, qui risque d'être séduite par les merveilles fatales du paradis que lui fait miroiter sa sœur, dédale de pièces pour la nièce et la tante dans un au-delà labyrinthique et angoissant. C'est à son terme que Teresa rencontre son frère au paradis, mais qu'Angelina trouve d'abord son mari, puis son fils au purgatoire. C'est qu'Angelina non seulement ne peut atteindre le paradis, malgré la purification à laquelle elle s'est soumise, mais elle ne peut pas conduire ses morts au ciel. Ici se situe la différence entre les deux rêveuses Teresa réussit là où Angelina échoue. Elle dépasse sa tante, dont le pouvoir onirique semble s'être usé et, par là même, elle lui succède. 25Le rêve du voyage dans l'au-delà non seulement est le lieu où s'opère la succession de la nièce à la tante en sa qualité de rêveuse, mais aussi l'espace où Teresa fait l'apprentissage de ses capacités oniriques, rêve initiatique où elle explore les limites du licite et de l'illicite, ainsi qu'elle découvre les modalités de la communication avec les morts. Si elle a l'opportunité de visiter le ciel, elle en est, enfin, chassée pour avoir demandé au frère Niluzzo les circonstances de sa mort. Niluzzo parle à sa sœur mais il lui parle en symboles le pain, le travail volontaire, les pauvres habits qu'il porte, le décalage de sa position par rapport à celle occupée par Salvatrice, qui vit dans l'oisiveté à côté de la Vierge... autant de symboles à interpréter, à lire. Cette lecture des signes, comme la faculté de rêver, s'apprend. Teresa, ainsi que le montre son rêve, a désormais acquis le pouvoir onirique de sa tante, mais ses propos trahissent qu'elle n'a pas encore accédé au savoir interprétatif de sa mère. 26L'épisode onirique du voyage dans l'au-delà est à mettre en relation avec un autre songe d'Angelina, lui aussi doublé par un songe de Teresa. Cette fois, c'est Angelina qui rêve son frère Giambattista, suivie par Teresa, qui rêve le fils de ce dernier, Biagio Quand le frère de mon père, l'oncle Giambattista, est mort, sa femme ne l'aimait pas, donc, tu comprends ? Il est mort et elle ne récitait pas le rosaire pour l'âme de son mari, elle n'allumait pas la lampe... Alors, une fois, ma tante, sa sœur, l'a rêvé. Il dit "Angelina ! – Giambattista ! Qu'est-ce qu'il y a ? – Comment qu'est-ce qu'il y a ? Je suis le porc, moi ? – Et pourquoi le porc ? – Si personne ne me dit le rosaire, personne n'allume la lampe pour moi... comment je peux atteindre le paradis ?"... C'était un rêve de la tante Angelina. Une nuit, moi, j'ai rêvé le fils de l'oncle Giambattista, cousin au premier degré, qui était mort. Alors "Oh Biagio, comment vas-tu ? – Tu penses à tout le monde, mais pour moi, il n'y a rien. – Mais pourquoi tu dis ça ? – Parce que tu dis le rosaire pour tout le monde, même pour les parents les plus éloignés, mais pour moi, il n'y a jamais rien !" » 27A travers ces deux derniers rêves, Teresa s'installe dans la position de rêveuse occupée par Angelina, position qui est unique dans le groupe parental et qui implique non pas un partage, mais une succession des rôles. La succession s'accomplit à deux niveaux dans l'au-delà, où Teresa monte jusqu'au paradis et dépasse ainsi la tante qui n'a pas réussi jusqu'au bout le voyage, et dans la famille, où Teresa descend d'un cran pour s'installer dans sa propre génération et pour y occuper le rôle joué par Angelina dans la génération précédente. 28Mis à part les rêveuses qu'on a définies comme professionnelles » à cause de leur spécialisation dans l'activité onirique, activité qui les accompagne tout au long de leur existence, il y a une autre catégorie de rêveurs, qu'on appellera occasionnels » pour le caractère extraordinaire de leurs prestations qui constituent un événement unique au cours de leur vie. Cette nouvelle catégorie va nous permettre d'explorer les relations possibles entre rêve et vision, dans le cas particulier des songes de saints, et les points de démarcation entre l'activité onirique masculine et féminine. Les rêveurs occasionnels Salvatore, Biagio et Nunziata 29Dans la famille de Teresa, les trois autres personnages impliqués, en position d'acteurs, par l'activité onirique sont Salvatore, son père, Biagio, son grand-père maternel, et Nunziata, une cousine10 ». 30Deux hommes font partie de cet ensemble Salvatore et Biagio, mais leurs rêves sont d'une nature différente de celle des songes féminins. Ils se croisent, toujours, avec une intervention féminine et ils sont la manifestation d'un message d'origine divine. 31En analysant la construction du récit que Teresa fait du seul rêve rêvé par Salvatore, on a l'impression qu'il n'est que la révélation du miracle accordé par Santa Rita à ma grand-mère, à la suite de sa neuvaine Le rêve de mon père fut ainsi comme moi j'avais fait la neuvaine quand mon frère Gino, qui était partisan, était recherché par les Allemands et, enceinte de ta mère, je m'agenouillais et je disais "Santa Rita, tu dois me faire le miracle, tu dois le sauver !" Santa Rita l'a sauvé... Dans la même nuit, mon père a rêvé Santa Rita... Puisque ma mère lui disait "Si tu ne communies pas, notre fils va mourir !" alors mon père a dit "S'il ne lui arrive rien, vraiment, je vais communier !" Ma mère avait offert du pain aux pauvres de Saint-Antoine. Elle disait "Si je reçois une lettre avant le 13 juin, je vais offrir trois kilos de pain à l'église pour les pauvres." Et vraiment, le 12 juin, la lettre est arrivée. La nuit, mon père a rêvé quatre chevaux blancs et Santa Rita qui les fouettait. Mon père dit "Santa Rita, où vous allez, si pressée ?" Elle répond "Je vais sauver ton fils, regarde le feu qu'il y a là-bas, je vais sauver ton fils !" » 32Le songe masculin, songe où les saints se manifestent, est mis en relation avec la foi du rêveur ou du rêvé, foi qui peut faire défaut, comme dans le cas de Salvatore, homme athée que le rêve convertit, ou qui peut, au contraire, être exceptionnelle, comme dans le cas de Biagio, homme pieux, dont le rêve est l'effet de sa communion avec les saints et s'accompagne d'autres manifestations du divin, comme les visions Mon grand-père rêve qu'il était dans une église. Comme cet oncle [Luciano, père de la "cousine" Nunziata] était dévot de saint Blaise San Biagio, il [Biagio] vit saint François qui prêchait dans une chaire et saint Blaise qui prêchait en face, dans une autre chaire. Tous les deux criaient et se disputaient. Saint François disait "C'est inutile, il doit mourir !" Saint Blaise disait "Mais non, laissons-le tranquille, il est père de quatre enfants dont deux sont encore tout petits !" Alors mon grand-père dit "Et Quoi ? Même les saints se disputent ?" et saint Blaise dit "C'est parce que saint François veut, à tout prix, que ton cousin Luciano meure", et saint François "Il n'y a plus rien à faire, regarde le Livre il a été effacé du Livre de vie, donc, désormais, il doit mourir." Et le rêve s'est réalisé. Saint François a gagné. » 33Luciano est dévot de saint Blaise, qui apparaît en songe à l'oncle homonyme du saint, à l'épilogue de la maladie du neveu, dans un moment de transition entre la vie et la mort. L'importance de l'homonymie dans les relations entre les saints et leurs protégés est confirmée par cet épisode11, ainsi que la vocation du rêve à tisser des liens entre des individus qui appartiennent à la fratrie ou au cousinage. Le cas de Biagio et de Luciano ne fait pas exception à cette règle, mais il la renforce parce que le neveu du rêveur est, étrangement et en même temps logiquement, appelé cousin » au cours de la narration onirique. 34Le verbe que Teresa utilise pour décrire la nature de l'activité onirique de son grand-père, il vit », rapproche le songe d'une vision. Et, en effet, Biagio rencontre le divin tantôt dans le rêve, tantôt dans la vision des saints, décrite à son tour dans des termes assez proches de ceux qui sont propres à définir l'expérience onirique Ce même grand-père qui a rêvé avait eu la vision de la Vierge. La vision c'était que lui, il se levait toujours tôt et il se promenait dans la vigne, là où il y avait les sarments de raisins. Pendant qu'il se promenait, il vit une femme grande, belle, vêtue d'une robe noire. Il la prit, alors, pour une riche dame. Mon grand-père allait vers elle, et elle venait vers mon grand-père. Lorsqu'ils furent à la distance d'un mètre l'un de l'autre, la femme disparut. C'était la Vierge, sans aucun doute, ou alors une vision. Mais lui, il dit l'avoir vue en chair et en os. » 35L'apparition de la Vierge a lieu dans un temps de transition entre la nuit et le jour tôt le matin. La vigne encadre la vision dans un paysage qui est à la fois naturel et sacré, grâce aux propriétés symboliques des raisins qui nous rappellent, d'ailleurs, le jardin paradisiaque visité en rêve par Teresa. La Vierge, richement vêtue, qui nous remémore les richesses du paradis rêvé, est confondue avec une dame riche et rencontrée en chair et en os ». L'ambiguïté de la vision en tant qu'expérience purement visuelle, comme le suggère son nom, ou plutôt en tant que manifestation réelle et même charnelle du divin, est aussi un trait caractéristique de l'expérience onirique, où les morts sont pourvus d'un corps qui est habillé, qu'on peut toucher, et même embrasser rappelons-nous, par exemple, l'étreinte mortelle entre Salvatrice et Teresa. Mais la vision est la rencontre de l'ineffable, image muette qui disparaît lorsqu'on s'en approche, tandis que le rêve est le vecteur d'un véritable dialogue entre les hommes et les saints, les vivants et les morts. Le rêve se propose, donc, comme le mode privilégié de communication avec les êtres surnaturels. 36Ce rêve masculin est à lire dans son enchevêtrement avec un rêve féminin, celui de Nunziata, à la fois pour respecter et donner du sens à l'ordre dans lequel ces deux songes sont racontés, et pour mettre en évidence la spécificité de l'activité onirique féminine Luciano agonisait. La même nuit, sa fille aînée rêve la Vierge qui lui donnait deux bouquets de fleurs en lui disant "L'un, c'est pour toi, l'autre, tu dois le porter à la fille de Cipolla." Le lendemain, à la même heure, meurent le père et Cipolla. Les fleurs, tu vois ? Les fleurs et les gâteaux sont mauvais. » 37De nature différente est le rêve de Nunziata où, malgré la présence du divin personnifié par la Vierge, toute l'attention est aussitôt déplacée de la sainte au symbole le double bouquet de fleurs porté par la mère de Jésus et interprété comme un double présage de mort. Le songe féminin, à la différence du songe masculin, n'est pas un message manifeste provenant du ciel, mais un symbole obscur, à décoder, dont les saints ne sont que les porteurs ou, à la limite, les garants. Les deux textes oniriques nous présentent deux formes d'écriture celle qui est contenue dans le Livre de vie, écriture explicite et inéluctable d'un destin humain déjà accompli, auquel même les saints ne peuvent s'opposer, et celle qui est recelée dans le signe fleurs », écriture à expliciter à travers l'interprétation du symbole fleur = mauvais, à travers la lecture d'un signe que seules les femmes sont capables d'accueillir et de lire, d'un destin qui, peut-être, s'accomplit par le seul fait d'être dit. Si on applique le partage sexuel à l'intérieur de la catégorie des rêveurs, on découvre que les femmes jouent un rôle actif, donnant du sens au langage énigmatique des rêves, tandis que les hommes jouent un rôle passif, puisqu'ils ne sont que les porteurs d'un message d'origine divine. Cette passivité rapproche les rêveurs de sexe masculin des rêvés, eux aussi de sexe masculin. Si on admet dans une perspective de type magique que la lecture du présage crée les conditions, facilite ou même provoque la réalisation de l'événement présagé, on peut dire que les femmes, auxquelles appartient l'interprétation des rêves concernant les hommes, sont les faiseuses » du destin masculin, qui est fait, en même temps qu'il est lu, en décodant les symboles oniriques. 38Dans le rêve de Nunziata, Teresa nous offre un exemple de modalité interprétative, en faisant correspondre au symbole fleurs » un présage de mort. D'où vient donc ce savoir interprétatif qu'elle a cumulé avec le pouvoir onirique ? L'interprétation et l'interprète Concetta 39Les songes de Nunziata et de Biagio, outre qu'ils nous permettent de comparer le rêve masculin avec le rêve féminin, nous offrent deux exemples d'interprétation. Le jour après que Biagio a rêvé, dès qu'il se lève, le matin, il raconte [son rêve] à la mère. Il dit "Quel mauvais rêve j'ai fait, comme si Luciano allait mourir." Elle dit "Mais, mon fils, tu crois aux rêves ?" et, au contraire, vers 11 heures, le télégramme arrive "Venez tous, puisque Luciano est mort." » 40Le rêve est, dès le lendemain de son apparition, raconté à un parent en ligne ascendante, qui a l'autorité pour l'interpréter. La mère de Biagio se révèle une mauvaise interprète, ou peut-être ne donne-t-elle pas de poids à l'activité onirique du fils, justement à cause du fait que son songe ne recèle pas de symboles obscurs mais donne à voir une vérité transparente et qu'on se méfie de ce genre de productions nocturnes. L'attitude de la mère de Biagio est, en cela, analogue à celle de la grand-mère de Teresa, lorsque sa petite-fille lui raconte le rêve dans lequel elle a assisté à la scène de la mort du père. Telle était, alors, la réaction de la grand-mère, à laquelle Teresa raconte, en sanglots, son rêve Ne t'inquiète pas, ce n'est qu'un rêve. » Ce n'est qu'un rêve signifie dans ce cas que ce n'est pas un présage de mort, puisque les présages de mort sont toujours des images dont le sens est voilé et non des scènes manifestes. Et, pourtant, le songe de Biagio, à la différence de celui de Teresa, s'est réalisé, malgré deux conditions négatives son langage clair et une interprétation fautive. Or, c'est le songe de Nunziata qui vient inverser ces conditions, car il est constitué par un symbole obscur, les fleurs, qui reçoit une bonne interprétation les fleurs sont mauvaises. Il en découle que les rêves masculins, autant celui de Salvatore que celui de Biagio, nécessitent une intervention féminine pour se produire ou pour être efficaces et véridiques. 41Après son premier échec, Teresa commence à apprendre à symboliser à produire des rêves dont le langage n'est pas manifeste mais symbolique. C'est alors que le scepticisme de sa grand-mère fait place à la foi de sa mère Ma mère avait foi en mes rêves. Dès que je me levais le matin, elle demandait "De quoi as-tu rêvé cette nuit ?" Et si moi, par exemple, je rêvais qu'on dressait la table, il y avait un repas ; ou bien, si je rêvais des enterrements, il y avait un mariage, oui, au contraire, un mariage ; un messager arrivait et il disait "Vous savez, celui-là ? Eh bien, il est tombé amoureux de votre fille." Si je rêvais un repas, alors c'étaient aussi des bonnes choses. Si je rêvais des gâteaux, c'étaient des maladies. Des fleurs, c'était aussi mauvais. Quand on rêve le caca, ça c'est bien, l'eau claire, elle aussi, elle est bonne, les poissons et les légumes verts c'est beau, mais si tu rêves de l'eau boueuse, c'est laid. Les gâteaux, des maladies. La viande crue, le charbon et le blé, c'est le pire qu'on puisse rêver. Nous, nous l'avons expérimenté. » 42C'est au petit déjeuner, premier moment de socialisation après l'isolement nocturne, que Teresa est invitée par sa mère à parler de ses songes. C'est à ce moment que le rêve sort, lui aussi, de la sphère privée pour être socialisé », pour devenir un bien disponible pour le groupe et pour, à son tour, socialiser », en suscitant ou en développant des relations entre les individus, pouvoir que nous lui avons déjà reconnu maintes fois. Le premier lien ainsi créé est celui qui s'instaure entre la rêveuse, Teresa, et son interprète, sa mère Concetta, qui construit des présages à partir des symboles rêvés. Ces présages ne concernent pas n'importe quel avenir. Les symboles oniriques sont divisés en bons » ceux qui annoncent un mariage et en mauvais » ceux qui annoncent une maladie ou une mort. L'ensemble de ces signifiants et de leurs signifiés constitue une véritable clef des songes. Cette clef semble universelle mais, dans la pratique, il faut expérimenter personnellement la validité des signes. L'activité onirique, suivie par la lecture du présage, est couronnée par la réalisation de l'événement présagé Une nuit, je rêve une maison pleine de froment. Le froment est gémissement [il frumento é lamento]. Alors, moi, je touchais avec mes mains le froment, les grains étaient gros, je disais "Qu'il est gros et qu'il est beau, ce froment", et je le mettais dans mes mains, mais ce n'était pas chez nous. Chaque matin, je me levais et ma mère demandait toujours "De quoi as-tu rêvé ?" Moi, j'ai raconté mon rêve et, alors, ma mère a dit "Quel mauvais rêve, celui-ci le froment est gémissement. Mais ne t'inquiète pas ce sera un malheur dans la famille, mais pas chez nous." Parce que moi, j'avais touché le froment, mais ce n'était pas chez nous. Et vraiment, vers 11 heures, la sœur de ma grand-mère, Dieu l'ait en garde, est arrivée avec le télégramme, disant que mon premier cousin était mort. Donc, le gémissement en famille s'est réalisé. » 43Le décodage du rêve se révèle plus complexe que la simple lecture presque automatique du signe qui est contextualisé », mis en relation avec d'autres éléments signifiants froment + touché + pas chez nous = mort + en famille + pas chez nous. Le fait que le présage se réalise constitue la preuve de la validité du symbole froment = mort à l'intérieur de l'ensemble des symboles qui constituent la clef des songes. Ce signe peut, désormais, être considéré comme un signe efficace et prendre place dans une sorte de clef des songes familiale qui se construit à partir de l'expérience de chaque membre du groupe il sera mis à côté, par exemple, du signe fleurs = mauvais rêvé par Nunziata. 44Il y a bien, dans la famille de Teresa, une bipartition des rôles entre la fille qui rêve et raconte ses rêves et la mère qui les interprète. Mais, en écoutant l'interprétation maternelle, Teresa a appris à son tour l'art d'interpréter, art qu'elle pratique aujourd'hui, depuis que sa mère est morte. Ainsi, toujours par le truchement du rêve, Teresa rétablit un rapport, celui avec sa mère, qui risquait d'être à jamais compromis. Elle le renoue, d'abord, dans la complémentarité de leurs fonctions oniriques, complémentarité qui ne peut qu'instaurer une collaboration et une complicité ; ensuite, dans l'héritage du capital interprétatif maternel, capital familial qui compense, en quelque sorte, l'exclusion de la dot et qui s'ajoute aux compétences transmises par la tante paternelle enfin, dans un renversement de position par rapport à la sœur aînée, la bienheureuse préférée de la mère en vie, sa malchanceuse élue dans la mort. Les derniers rêves de Teresa témoignent de ce renversement [...] Je rêve que ma mère était morte. Nous étions dans la salle à manger et il y avait un veau cru. Alors, ma mère dit "Coupe-le en morceaux, nous ne pouvons pas le conserver ainsi." Alors, moi, je dis "Comment je fais ? Mon couteau est petit, il faudrait un gros couteau. – Coupe-le en morceaux, je te dis !" Alors, j'ai coupé quelques tranches et, ensuite, j'ai dit à ma mère "Est-ce que je peux porter un peu de viande chez moi ?" Il y avait aussi ma sœur, qui n'était pas encore morte. Alors, elle, ma mère, dit "Non, non, laisse-la ici, que nous en avons besoin et puis, je dois la donner à ta sœur, c'est ta sœur qui doit la porter chez elle." Et moi, j'ai dit "Et oui, comme toujours, tout à ma sœur" et, dans le rêve, je m'en suis allée un peu indignée. Mais heureusement que je ne l'ai pas portée chez moi, parce que la viande crue, c'est la mort et, en fait, après ce rêve, ma sœur est morte. Quand j'ai fait ce rêve, elle devait être déjà gravement malade. Ensuite, une nuit, j'ai rêvé ma mère et ma sœur, que déjà ma sœur était morte, toutes les deux habillées en noir, qui sortaient d'une maison et qui marchaient ensemble. Moi aussi, j'étais là et j'ai dit "Mais où vous allez ? Je peux venir avec vous ? – Non, non, toi, reste où tu es" et elles marchaient la main dans la main, que peut-être, dans cette vie, les morts se rencontrent. Qui sait comment ça se fait ? » 45Le thème de l'amour comme passion dangereuse, surtout lorsqu'elle implique des êtres qui appartiennent à deux mondes qui doivent rester séparés, tout en étant mis en relation par le rêve, apparaît ici dans tout son tragique et toute sa gravité. Pour Teresa, le rêve est le lieu de la communication mais aussi de la juste distance avec les défunts de sa famille, qu'il s'agisse de la bien-aimée Salvatrice, qu'elle repousse, ou de sa mère Concetta, par laquelle elle est repoussée. 46Lorsque sa mère était encore en vie, ce n'était pas seulement Teresa qui lui racontait ses rêves pour qu'elle les interprète, les rêves des autres membres familiaux étaient, eux aussi, attirés à l'intérieur de ce couple qui les re-racontait, les interprétait, les commentait et les faisait ensuite circuler. Dans nulle autre branche de la famille, on ne trouve une si heureuse conjonction entre une rêveuse-conteuse et une interprète, ce qui a fait de l'ensemble Teresa-Concetta le véritable centre de l'activité onirique familiale. 47Dans cette dernière phase de son existence, le rêve atteint l'acmé de sa puissance, puisqu'il permet, à travers les commentaires sur la mort qu'il occasionne, non seulement la prévision, au fond inopérante, d'un avenir qu'on peut lire sans pour autant pouvoir le changer, mais aussi la construction d'un discours qui est opérant cette fois dans la dimension temporelle du passé. L'interprétation du passé 48Un autre procédé de nature interprétative se greffe sur la lecture des signes présents dans les songes. Le point de départ est, ici encore, le symbole qui est offert par le rêve, mais il sert, cette fois-ci, à produire un discours tourné vers le passé. Parce qu'elle est plus puissante encore que l'interprétation, qui visait à connaître par la lecture du symbole un avenir inéluctable et déjà accompli, l'investigation rétrospective semble être le lieu des tabous les plus forts, puisque, paradoxalement, le passé n'est jamais vraiment accompli, il faut encore l'expliquer, le comprendre, le reconstruire, le refaire, à travers une prise de parole dense de tous les dangers que cette opération comporte, et qui est rendue possible justement parce que cette parole vient de l'au-delà, et qu'elle n'implique donc pas de responsabilités personnelles trop lourdes à assumer. 49Ce qui était interdit dans le rêve du voyage de Teresa dans l'au-delà, rêve qui lui a permis de visiter le paradis, de rencontrer ses parents défunts et de connaître leur destin métaphysique, c'était justement la connaissance du destin de l'homme sur la terre. Cette spéculation devient possible dans le discours qui suit immédiatement le récit du rêve Oui, on dit qu'on ne peut pas poser des questions pareilles aux morts... Il était obligé de tuer, obéir, torpiller et il a, peut-être, tellement baissé avec son avion que soit il a été fait prisonnier par Staline, condamné aux travaux forcés, puis tué par Staline, soit il est tombé à pic dans la mer. Il faisait le pain parce qu'il s'était repenti de ce travail qu'il devait faire, de torpiller... » 50Le langage symbolique et figuré dans lequel le mort parle est une clef qui permet d'ouvrir, en dehors du rêve, dans le temps de l'interprétation, une porte sur le passé fermé à la connaissance commune. Le discours qu'il déclenche interroge les causes d'une mort prématurée, dont il cherche à trouver le coupable. Dans le cas de Niluzzo, c'est un personnage tellement lointain qu'il devient abstrait Staline. Mais l'attribution de la faute peut être bien plus dramatique, comme lorsque Benedetto accuse en rêve sa mère, Angelina, d'avoir provoqué sa mort [...] Mais son fils lui a fait un reproche "Si tu ne t'étais pas remariée avec ton deuxième mari, peut-être que ce malheur ne me serait pas arrivé." Parce que lui, il ne voulait pas qu'elle se marie une deuxième fois. Mais elle, elle était trop orgueilleuse et, lorsque son premier mari est mort, elle ne voulait pas vivre de l'aumône de ses deux frères. Alors, elle a dit "Enfin, je vais me remarier." Mais son deuxième mari avait deux filles et sa mère, qui avait été la bonne de ma grand-mère, voulait se venger et elle poussait son fils à chasser Benedetto, en lui disant "Celui-ci est un étranger, tu vas voir que lorsqu'il grandit il va séduire tes filles..." Et elle a tellement insisté qu'un jour tante Angelina a dit à mon père "Il n'y a rien à faire, mon mari ne veut pas de Benedetto, tu ne pourrais pas le prendre avec toi ?" Mais mon père ne le voulait pas, la belle-sœur ne le voulait pas non plus, personne ne le voulait et ce garçon passait un mois chez son grand-père, un mois chez sa tante, un mois par-ci, un moi par-là. Un jour il n'avait pas envie d'étudier, cet enfant, parce qu'il avait perdu l'affection de sa mère, il a décidé de faire l'école buissonnière avec deux autres camarades. Comme le soleil était fort, ils sont entrés dans une grotte. Après une demi-heure, la grotte s'est écroulée et elle les a écrasés tous les trois. » 51Angelina est coupable d'avoir privilégié les liens de l'alliance au détriment de ceux de la filiation. Elle a choisi de se remarier, provoquant ainsi la mort de son fils Benedetto. Alors que, à travers le rêve, elle avait joué le rôle de la bonne mère » par rapport à sa nièce Teresa, toujours par le rêve elle se révèle être une mauvaise mère », presque une marâtre pour son fils Benedetto, puisqu'elle préfère la sensualité de l'amour charnel à la tendresse de l'amour filial et refuse le soutien de ses frères pour se remarier. Ce rôle de bonne mère devrait être joué par la marraine12, mais Angelina n'est pas la marraine de Teresa, elle est la sœur de son père et l'importance de ce lien entre frère et sœur ne cesse d'être affirmée par les rêves. 52Dans le rêve de Giambattista13 », un amour conjugal insuffisant risquait de figer ce dernier au purgatoire, c'est pourquoi il s'adressait à sa sœur Angelina, pour qu'elle puisse l'aider à gagner le paradis. La relation entre frère et sœur vient combler les défaillances de la relation entre mari et femme, qui se caractérise par un déséquilibre fondamental dans l'alliance, il y a trop ou pas assez d'amour. Dans le même rêve où Angelina visite son fils Benedetto, elle rencontre son mari qui ne peut pas atteindre le paradis puisque, lui explique-t-on, de son vivant il était affecté par une passion amoureuse excessive, caractérisée comme honteuse » Lui, il était jaloux et, sur le point de mourir, il disait à sa femme "Tu dois mourir avec moi. Toi, je ne te quitte pas." Il ne pouvait pas se passer d'elle et ils se tenaient tout le temps par la main, c'était une chose à faire honte ! » Si, donc, l'amour entre sœur et frère sauve, celui entre époux risque de damner. 53Mais, si l'on reprend le premier des deux songes, on peut dire que, dans la dimension onirique, dimension utopique, semble se réaliser l'union impossible entre frère et sœur. Dans le monde des rêves, monde à l'envers, on renverse la règle sociale de l'alliance, pour former de nouveaux couples à la limite de l'inceste, étant donné que la sœur, par rapport au frère, vient occuper la place de l'épouse. Si l'on pense ce songe en relation avec celui du voyage dans l'au-delà, on voit comment l'activité onirique permet encore une fois à Angelina d'expier la faute commise envers son fils, en réparant les failles présentes dans son lignage, parce que si à la suite des deuxièmes noces d'Angelina, récidiviste dans l'alliance, Benedetto avait perdu sa place au sein de son groupe familial et, par conséquent, dans ce monde, le frère Giambattista peut, grâce aux prières de la sœur, en trouver une au paradis. A noter que ces failles sont créées par l'intrusion d'étrangers chez soi à travers le mariage et que, toujours à travers le rêve, on reconstitue l'unité idéale de la famille entendue comme communauté de sang et de chair. 54Le troisième songe à prendre en considération, dans cette perspective de la valorisation du lien fraternel, est le rêve de Santa Rita14 ». Ce dernier tresse les destins de trois personnages la sœur, la mère et le père, au moment où un autre membre de la famille, le frère, est au loin et en danger de mort. L'amour fraternel se révèle salvateur ; mais il ne s'agit pas ici du salut métaphysique, comme dans le cas de Giambattista, il s'agit du salut terrestre du frère de Teresa, Gino. Si l'amour conjugal, en introduisant un étranger, élément de discontinuité, dans la famille, inflige une cassure dans le tissu familial, l'amour fraternel soude le groupe parental, non seulement à l'intérieur, grâce au retour du frère de Teresa, qui s'oppose à l'expulsion du fils d'Angelina, mais aussi à l'extérieur, par l'aumône aux pauvres, geste de réconciliation sociale sur un plan horizontal, et enfin au ciel, par la communion, symbole de l'union mystique qui lie la terre avec le ciel. 55L'accusation de Benedetto était la conclusion et le moment culminant du voyage dans l'au-delà d'Angelina. Le message du mort, cette fois on ne peut plus explicite, est une parole à commenter. La parole du mort est un témoignage inattendu qui vient rouvrir une sorte d'enquête judiciaire sur une question que l'on croyait définitivement classée. Une mort qui survient pour des raisons qui ne sont pas de l'ordre du biologique est pensée presque comme un homicide, il faut en trouver le coupable, au moins le responsable. Une mort non naturelle est pensée comme une anomalie dans le fonctionnement social, ou plutôt familial lorsque le groupe de référence est la famille, anomalie dont il faut expliquer les causes, pour répondre à une exigence de rationalisation et de mise en ordre au sein du groupe familial. Le rêve nous incite à chercher les causes sociales, familiales et affectives d'une mort accidentelle, qui n'est jamais vraiment accidentelle. Le hasard, une grotte qui s'écroule, a provoqué la mort de Benedetto, mais Benedetto se trouve dans cette grotte parce que, ayant perdu l'affection maternelle et, par conséquent, l'envie d'étudier, il a fait l'école buissonnière. D'ailleurs à quoi bon étudier, à quoi bon construire un avenir ? La mort paraît être le seul destin possible pour celui qui n'a pas de place dans ce monde, qui, mis au ban de sa famille, est contraint de circuler sans cesse d'un foyer à l'autre. Alors qu'il est repoussé par tous, la mort est son dernier exil, l'exil définitif. 56De même, on peut mourir après ou pour, selon la formule post hoc, ergo propter hoc avoir manqué sa propre insertion dans le monde du travail, comme si la mort biologique n'était qu'un redoublement de la mort sociale J'avais un premier cousin qui, dans un an, aurait dû devenir prêtre. Il avait eu de la fièvre. On croyait que c'était une grippe. Des amis sont passés le chercher pour aller se baigner à la mer, alors il a dit "Si j'ai trente-sept, je vais me baigner." Il avait moins de trente-sept et il est allé se baigner. Dès qu'il est entré dans l'eau, la partie de son corps qui était immergée a noirci... parce que c'était une intoxication à cause du chagrin pour l'injustice que lui avait faite le professeur... Alors, la nuit, moi j'ai rêvé une maison pleine de froment... » 57Les symptômes biologiques sont trompeurs, ambigus, le thermomètre ne peut pas rendre compte et raison d'une intoxication, d'un trouble physique, qui a comme cause un état psychologique, le chagrin, provoqué par un dysfonctionnement social, une injustice. Ceux qui commentent le rêve se livrent à une lecture symptomatique beaucoup plus complexe que celle menée par les médecins. Ces derniers mettent en rapport des phénomènes qui appartiennent au même ordre de réalité le physiologique. Les commentateurs des rêves recherchent les liens profonds qui existent entre des faits appartenant à des réalités d'ordre différent, ce qui est le propre de l'activité symbolique le biologique, le psychique, le social, le familial... Le discours produit par le rêve, soumis à ses lois, établit des liens inattendus entre les différents niveaux du réel, crée des chaînes interminables d'événements et d'individus, se dégage comme une spirale du symbole initial pour s'en écarter de plus en plus, sans jamais se détacher du point de départ. 58L'étape qui succède à l'interprétation du symbole onirique est la construction de l'anecdote qui, opportunément glosée, entre dans l'histoire familiale des rêves. Alors que le songe était commenté le matin, lors du petit déjeuner, à l'intérieur de la famille nucléaire, l'ensemble embrouillé des rêves domestiques et de leurs explications est déployé, comme un album de photographies, dans les grands repas qui réunissent le groupe parental élargi14. L'analogie n'est pas accidentelle, car, après s'être remémoré à travers le rêve l'un ou l'autre parent défunt, c'est dans l'album de famille que l'on va retrouver son visage. De cette manière, les images oniriques sont affermies par les images photographiques, et ces dernières reçoivent, par les récits des songes, de l'épaisseur et de la vitalité. 59Les repas de famille offrent l'occasion de reparler des rêves et des personnages qu'ils mettent en jeu et de réécrire leur histoire, qui n'est jamais définitive. Mais aussi, surtout lorsqu'ils réunissent différentes générations, ils deviennent le lieu de plusieurs apprentissages transmission de la faculté onirique, comme ces repas où Teresa, en écoutant Angelina, avait appris à rêver ; transmission du savoir interprétatif à travers une mémorisation de la clef des songes ; initiations aux mystères de famille, parce que parler de rêves, ce n'est rien d'autre que parler famille ». Le caractère répétitif du discours sur les songes, étant donné que le répertoire onirique ne compte pas plus d'une dizaine d'expériences suivies de leurs gloses, infatigablement réitérées, facilite ces apprentissages. 60Tout en étant répétitive, la parole que suscite le rêve n'est jamais monotone, parce que l'élaboration de l'histoire familiale n'est jamais achevée. Une fois établie une vérité, il faut encore en reparler, la retravailler ensemble, dans une sorte de psychanalyse collective qui fait remonter à la surface l'irrésolu, pour essayer de le résoudre à l'aide des vertus thérapeutiques de la parole. S'il y avait déjà dévoilement dans l'interprétation du symbole obscur extrait de l'imagerie onirique, dans cette deuxième opération révélatrice qu'est la glose du rêve, le dévoilement est bien plus radical il est plus efficace, puisqu'il concerne un passé à refaire, plus étendu, puisqu'il atteint des territoires bien plus vastes que ceux qui avaient été éclairés par la construction du présage, et enfin il est plus puissant, puisque c'est un langage qui permet de parler de l'interdit de la maladie, de la mort, des responsabilités individuelles, des conflits familiaux, sexuels ou économiques, de la passion amoureuse et de ses dangers fatals. Ce sont les femmes qui prennent cette parole sociale », elles qui, en Sicile, sont exclues des enjeux sociaux les plus fondamentaux. Ce sont encore elles qui font, dans le sens de l'avenir, en énonçant le présage, et refont, dans le sens du passé, en commentant le rêve, la destinée des hommes, qui est le centre de toute spéculation. 61Aujourd'hui, Teresa, souche du groupe de parents émigrés dans le nord de l'Italie, à chaque nouvelle occasion de rencontre, autour d'une table, par le biais du rêve, parcourt à nouveau et réécrit l'histoire de notre famille, tressage des destins individuels dénoués15 au fil des récits oniriques. SIGNIFICATION Rêver de réconciliation avec sa sœur indique que il y a quelque chose que vous devez apprendre ou incorporer dans votre compréhension. Vous manipulez la façon dont les autres vous perçoivent. Vous avez une croix à porter ou que vous agissez de façon contrariée et ennuyée. Vous exprimez votre colère de manière inefficace. Vous devez utiliser votre position et votre influence pour obtenir ce que vous voulez. BIENTÔT Rêver de réconciliation avec sa sœur symbolise que votre bonne santé dépend de votre capacité à répondre à ce type d’appels. Vos relations amoureuses sont désormais très importantes. Votre relation aurait besoin d’un changement de décor. Vous vous réinventez mentalement et sortez de ces obscurités qui vous caractérisent. Il ne s’agit pas de se taire mais d’être subtil. AVENIR Rêver de réconciliation avec sa sœur indique que tout ce qui a trait aux lois, aux avocats ou aux procès est observé dans votre proche avenir. Au travail, vous profiterez d’une journée tranquille. Votre forte personnalité aura un impact sur de nombreuses. Vous y arriverez avec le maximum d’illusion et les résultats seront très positifs. Au travail, une surprise vous attend qui se présentera sous la forme d’un message. En savoir plus sur Réconciliation Avec Sa Sœur Rêver de réconciliation signifie que tout ce qui a trait aux lois, aux avocats ou aux procès est observé dans votre proche avenir. Au travail, vous profiterez d’une journée tranquille. Votre forte personnalité aura un impact sur de nombreuses. Vous y arriverez avec le maximum d’illusion et les résultats seront très positifs. Au travail, une surprise vous attend qui se présentera sous la forme d’un message. Rêver de ma sœur signifie que vous vous amuserez beaucoup car c’est un défi que vous pouvez relever sans problème. Un voisin peut vous demander une faveur et vous n’hésiterez pas à le faire volontiers. Pour cette raison, vous serez toujours attiré par les personnes qui montrent les mêmes sentiments. Si vous êtes habile, vous saurez bientôt comment la joindre à nouveau. Vous briserez les chaînes et vous vous envolerez vers votre destination. CONSEIL Après le travail, séjour chez des amis pour relâcher la tension et se déconnecter des problèmes. Discuter de ce qui est le mieux pour vous et les vôtres. AVERTISSEMENT N’hésitez pas, si vous pensez en avoir besoin, à appeler et à consulter un bon psychologue. Ne demandez pas tant d’opinions sur quelque chose que votre cœur connaît déjà. Vous avez rêvé de vous disputer avec une personne proche ou un inconnu ? Vous avez rêvé de vous disputer avec une personne décédée ? Ce songe de dispute a-t-il dérapé ? Nous pouvons rêver de dispute de plusieurs manières. Quel est la signification de votre rêve ?Se disputer avec quelqu’un n’est jamais une partie de plaisir. Certaines sont essentielles pour éclaircir une situation ou mettre les points sur les i, d’autres sont dérisoires et s’enflamment rapidement sous l’effet de la pulsion ces rêves ont un sens. Découvrez-le Interprétations et signification du rêve disputeRêver de dispute avec ses parentsPour chaque personnage humain jouant sur la scène de vos rêves, deux explications sont possibles. La personne est son propre symbole ou la personne est le symbole d’une autre personne ou d’un élément non humain. Telle est la règle que nous allons adopter tout au long de nos vous avez rêvé de vous disputer avec vos parents, cela signifie que vous allez vous prendre la tête avec eux. Que vous ayez tort ou raison, la confrontation va avoir lieu. Si vous êtes en bons termes avec eux, sachez qu’un élément mineur va changer la donne et va créer de la tension au sein de votre cocon un deuxième cas de figure, rêver de dispute avec ses parents signifie que vous vous disputez avec une figure d’autorité. Dans cette situation, il peut s’agir d’une personne plus âgée que vous, de votre patron ou de toute autre personne qui vous allez enfin avoir le courage d’extérioriser la soumission que vous avez vécue et d’ôter la couardise qui cache vos réelles vous avez envie d’une promotion ou d’un meilleur poste, il est temps de faire votre demande. Si vous une demande à effectuer auprès d’un banquier ou un propriétaire, foncez et n’ayez plus peur de devoir faire face à un de dispute avec son exQuand on rêve de dispute avec son ex, cela signifie que l’on se dispute avec son élément en particulier essaie-t-il de réapparaître dans votre vie ? Un ancien partenaire, un ancien ami, un ancien travail, une ancienne condition de vie ? Qu’il s’agisse de votre mère qui essaie de vous convaincre de revenir habituer chez elle ou de votre ancien patron qui veut que vous reveniez à votre ancien poste, vous n’êtes pas prêt à faire face à ce passé. D’une certaine manière, vous disputer avec votre ex est la métaphore votre incapacité à faire la paix avec des événements passés. Que ce soit par peur, par déni ou par besoin d’évolution, il est préférable, pour vous, d’aller de l’avant et de ne pas vous replonger dans le passé. Rêver de dispute avec son frèreComme nous l’avons expliqué plus haut, rêver de disputer avec son frère peut signifier que vous allez vous disputer avec votre frère biologique, mais il peut s’agir d’une personne que vous considérez comme votre frère un bon collègue de travail, un ami très proche….Sur un plan métaphorique, se disputer avec son frère signifie la détérioration de quelque chose qui vous faisait du peut s’agir d’une habitude que vous avez et qui va s’estomper avec le temps, de quelque chose que vous possédez et que vous allez perdre ou d’un événement que vous attendez et qui sera allez souffrir de cette perte, mais vous n’allez pas être anéanti. En effet, le frère symbolise dans le rêve le vous vous disputez avec lui, mais vous ne serez jamais concrètement seul. Attendez-vous à vous relever dès que la tête sera passée. Dispute avec sa filleRêver de se disputer avec sa fille symbolise une éventuelle dispute avec une personne que vous couvez. Il peut s’agir d’une personne plus jeune que vous et que vous essayez de guider à travers les étapes de la vie, d’une personne fragile et qui a besoin de protection…La dispute symbolise la fin des efforts. Vous n’allez plus faire d’efforts envers la personne que vous protégez. Si vous avez entamé la dispute, cela signifie que n’avez plus envie d’être considéré comme une issue de votre fille a entamé la dispute, cela signifie qu’elle a besoin ou envie de prendre son propre envol et qu’il est temps, pour vous, de faire un pas en arrière et de vous transformer en spectateur. En outre, rêver de dispute avec sa fille symbolise la dispute avec sa progéniture. Dans ce sens, il peut s’agir d’un projet sur lequel vous avez longtemps travaillé ou d’un rêve que vous avez longtemps nourri. Vous allez diminuer vos efforts et vous n’allez plus donner d’importance à ce projet. Se disputer avec sa fille, c’est renoncer à une partie de douceur et de vulnérabilité. Vous allez devenir plus fort et plus dur. Vous allez vous bâtir une carapace plus solide pour faire face à un monde de plus en plus individualiste. Dispute avec son conjointVotre conjoint est la personne que vous voyez le plus souvent et que vous affectionnez le disputer avec votre conjoint signifie ainsi que vous allez vous confronter à un la perte d’un élément ou l’annulation d’un événement que vous attendez tout signification de ce rêve est plus poignante que celle du rêve incluant une dispute avec un frère, puisqu’il pointe les maux du cœur. Cependant, dans ce rêve, en particulier, il est important de creuser plus profondément. Vous avez gardé dans votre cœur un secret, vous avez couvé dans votre tête des doutes et des peurs ? Il est temps de tout déballer et de faire face à vos insécurités. Une dispute vous épure. En revanche, le silence est un fardeau. Si la confrontation avec le passé suite à un rêve de dispute avec son ex est déconseillée et que la confrontation avec le présent suite à un rêve de dispute avec son conjoint est conseillée, c’est parce que le monde onirique vous pousse toujours en avant. Rêver de dispute en IslamA lire aussiRêver de Sa Sœur – Disputer, Mort et Décédée 5 Significations Signification de rêver de mariageRêver de Train Rater Son Train, Prendre le Train et l’Islam Signification de rêver de faire cacaSignification de rêver de lion De plus, rêver de bagarre au couteau veut dire que vous avez une trop haute estime de vous ou que vous avez des difficultés dans votre vie de couple. Mais attention, cela peut aussi indiquer que cela provoquera de l'envie chez quelqu'un de proche et que vous serez très déçu par sa réaction. Bagarre et téléphone. Vous brassez du vent et avez du mal à atteindre vos objectifs. Rêver de faire une ablution et la compléter en accordant une attention particulière aux détails, c'est répondre à ses de faire une seconde ablution pour faire ses prières sans le rituel nécessaire signifie que sa foi de faire une ablution avec du lait ou du miel dans un rêve signifie des dettes. Autres significations de rêve d’amour Si dans votre vous entendrez parler d’amour, c’est l’indice d’une tristesse passagère, mais si c’est vous qui parlé d’amour dans un rêve, cela prédit une grande quiétude dans ce domaine. Rêver de son père déjà mort. Prendre part à une bagarre en rêve, est en islam un présage des conflits qui peuvent avoir des résultats catastrophiques. Se remettre avec son ex. Rêver de faire l'amour avec sa soeur signifie Première interprétation du rêve de faire l'amour avec sa soeur Rêver de faire l'amour avec soeur, est un rêve qui dérange, mais le rêve d'avoir des relations sexuelles avec sa sœur n'indique pas qu'il y a une réelle envie de sex avec votre soeur. Rêver de se battre, de se faire agresser ou d'agresser découvrez notre interprétation. Si ce rêve émane d’une femme, cela a une signification particulière. Si la barbe est modérément longue et bien coupée, alors cela signifie qu'on obtiendra du respect ou que sa prospérité va augmenter. Signification du rêve de bagarre en islam En islam, le rêve de bagarre, peur signifier que vous êtes en conflit avec vous-même à cause de votre propre attitude. Le rêve de regarder une bagarre, peut signifier en islam que vous serez insupportable à cause de la jalousie. Rêver vaincu dans une bagarre vous avertit que si vous prenez trop de risques pour vos intérêts et vos biens, vous risquez de lourdes pertes. Si, en rêve, vous voyez un beau-frère, cela peut indiquer que vous allez déménager dans un endroit lointain ou même dans un autre pays. Rêver de bonnes relations avec votre sœur indique que vous vous sentez actuellement stable émotionnellement. Le Prophète Mohammed prévient que c'est le pire des mensonges que de prétendre que l'on a eu un rêve que l’on n'a pas réellement eu. Pour les musulmans le cafard est une représentation symbolique de l'impureté et du manque de moralité. Rêver de se voir assister à une bagarre Vous n’avez pas encore pris conscience de votre personnalité. J ai rêvé que je me bagarre avec la femme de mon frère juste avec parole après elle M’enleva mon téléphone portable de force et je suis parti sans rien faire après qand j ai rentrer à ma maison j ai trouver mon téléphone sur une table à manger je sais pas qu’il a ramené sur la table mais au mois il marche . Ainsi en changeant vos chaussures, vous laissez tomber vos anciennes chaussures et vous portez un nouvel accoutrement. Rêver de bagarre Résolue vues 27 octobre 2018 Rêve en islam 0 Faye 30 26 octobre 2018 0 commentaire Bonjour Hussein j’ai rêvé que mon ami se chamaillait avec sa mère et voulait même la battre. Interprétation de rêve personnalisée Cela prédit la prospérité, la réussite. se disputer en … Si sa femme est enceinte et qu'on rêve d'une bague en or, alors on aura un fils. Ce rêve montre le besoin de nettoyer vos pensées et votre âme intérieure. Dans certains cas, la grossesse dans un rêve indique qu’on souffre d’hydropisie … De même rêver de dispute en islam et se disputer avec un inconnu ou une inconnue, est le signe avant coureur d’une bonne époque dans un futur très proche. une amie a rêvé se battre avec une personne cette personne elle l'a conné et elle est son "ennemi" dans la vie de tous les jours si je puis dire et a chaque fois kell fait ce reve la, mon c mon amie qui gagne le combat dans le reve. Diverses interprétations du rêve de frapper Frapper un bébé en rêve, représente votre propre impatience et votre anxiété. Vous préférez éviter de mélanger les émotions qui risqueraient de bouleverser votre jugement. Par contre, vous battre en rêve avec quelqu’un peut annoncer des déboires dans votre vie sentimentale. Rêver de bagarre reflète souvent l’état d’esprit du rêveur dans la vraie vie. Contenu lié au symbole de la coepouse dans le rêve à ajouter plus tard. Une femme qui rêve … merci Dans l’interprétation des rêves en Islam, la Mecque représente l’Imam de tous les musulmans. Si on rêve qu’on possède une maison à la Mecque, cela indique l’honneur et la connaissance. Plus, Salam alaykum, Un frère ou une soeur qui fournit la plupart des soins d'un parent peut avoir le sentiment d'avoir droit à une plus grande part d'héritage. La proportion d'une dispute dans le rêve indique l'intensité du stress ou du chagrin. Le niveau de récompense symbolisé par la bague dépend de sa taille et de sa pierre précieuse. 4. Toutefois, rêver de participer à une … Rêver de bagarre avec un membre de sa famille Signe de futurs conflits. Rêver de son frère ou sa sœur est naturel lorsque ces derniers font partie de notre quotidien. Si on voit ses cheveux rasés pendant l’hiver dans un rêve en Islam, cela signifie des difficultés, des épreuves, des pénalités ou une maladie. Dans la pensée Jungienne, le passage d’une araignée dans la vie onirique serait porteur d ’un changement dans la vie du rêveur. En islam, le rêve de belle-sœur peut annoncer des ragots et des commérages de femmes. Le symbole de rêve que vous recherchez est absolument là, essayez de rechercher le symbole un par un. En premier lieu pour une compréhension des rêves de l'Islam, il est important que rien ne soit ajouté ou soustrait à ce qui est réellement vécu dans les rêves. Rêver de se disputer avec sa mère souligne que vous n’avez pas assez d’assurance. Ce type de rêve peut avoir aussi une dimension purement compensatrice. Rêver de crocodile + bagarre. Par ailleurs, rêver de bagarre sanglante indique que vous allez avoir une dispute contrariante, dans la vie réelle. Salamu Alaikum chères frères et sœurs, ces derniers temps je n'arrête pas de faire des rêves "sombres" et malsain... En particulier j'ai fait un rêve où je me retrouver dans un océan gris et rocheux au bord d'une île rocheuse. Car lorsque vous rêvez de vous bagarrer, vous pouvez vous retrouver désespéré, ou d’un autre côté, être calme. Dans une transaction, vous examinez les enjeux à leur juste mesure, et traiter l’affaire sainement. Rêver de se battre avec son ex, est souvent un présage de trahison. 14 décembre 2008 2206. selam. En effet, il y a des explication très différent au rêve de bagarre en islam, selon la personne et le lieu de ce rêve. Pour une femme, rêver d’une sœur en général peut signifier que vous êtes sur le point de rencontrer des problèmes dans votre vie familiale. Mais attention! L'ablution est un acte approprié dans toutes les religions. ma soeur est medecin c’est mon pere qu’il lui a conseillé de faire ce métier. Rêver de se battre fou en islam et rêver d’être battu par lui, signifie du chagrin pour bientôt. Rêver de se disputer avec sa sœur indique que vous êtes de nature volage. Et ce qui se passera dans ce rêve se manifestera dans sa vie. Une aide bienveillante et des conseils avisés vous seraient très utiles. Le fait de rêver de se disputer avec sa mère implique que vous devrez apprendre à prendre du recul et examiner chaque occasion plus astucieusement. Voir sa soeur ou une femme battre son mari, annonce un changement de vie brutal. Rêver d'une bagarre peut signifier que vous aurez des difficultés avec vos partenaires, vos concurrents ou vos collègues de travail. Interprétation du rêve n° 2 pour rêver de bagarre Rêver de bagarre entre un groupe de … Se battre contre une belle-soeur est aussi un présage de bon augure, indiquant que tous les problèmes avec elle disparaîtront rapidement. Y être impliqué Vous triompherez de vos ennemis sous retard. Mais l’araignée symboliserait aussi la curiosité de voir ses parents faire l’amour. Dans l'interprétation des rêves en Islam, la barbe signifie la richesse, l'honneur ou la dignité pour un homme. le reve concerne ma soeur. Rêver de voir un de vos beaux-frères/ belles-sœurs. Rêver de chaussures neuves symbolise le changement radical. Une rêveuse nous raconte son rêve de frère ... Une bagarre avec un frère en songe, c’est un signe d’amour et de parenté. Rêve de jouer avec sa soeur exprime un état d'énervement avec le stress et la frustration. En effet, les notions de discordes et de rivalités résident également dans ce rêve. 4. En outre, rêver d’éviter une bagarre signifie que vous manquez d’énergie. Ainsi, cela peut indiquer qu’on est amoureuxse ou un attachement passionné ou encore qu’on a des comportements sexuels déviants. Rêver de la mort de sa sœur signifie également qu’avec vos supérieurs vous êtes appliqué ou énergique. Le rêve de bagarre avec son frère a une interprétation similaire. Veuillez effectuer une nouvelle recherche! Rêver de son mari avec une autre femme Rêver de rompre avec un mari, ... Mais le rêve de bagarre avec son mari c'est comme exhaler le stress qui s'est accumulé dans votre cœur. Chaque difficulté vous semble infranchissable. Il sert à surmonter les inquiétudes que vous pourriez avoir. Une dispute et bagarre en rêve, ... Rêver d’une dispute avec son frère ou sa sœur, montre que tout sera plus simple, lorsque vous changerez d’attitude. Rêver qu'un combat est présent suggère que vous gaspillez de l'argent et de l'énergie. They are very attentive to your needs and also to your financial realities. Rêver de voir une bagarre entre vous et une autre personne Vie sentimentale mouvementée. En Islam, si votre ex vous parle dans votre rêve, vous devez attentivement écouter ce qu’il ou elle a à vous dire. Cependant, pour … Bagarre avec sa coépouse. À lire ensemble, parents et enfants. Si vous pouvez vous contenir dans votre rêve et résoudre le conflit de façon diplomatique, il s’agit d’un point positif. Rêver de bagarre avec une personne qui est déja morte Indique que vous combattez avec la famille du défunt. Rêver d’être enceinte en Islam peut avoir des sens très variables. Afin de prouver que l'Islam est une religion rationnelle, pleinement compatible avec le monde moderne, ils ont essayé de diminuer l'accent mis sur les rêves comme source de connaissance du "monde réel". C’est à ce moment que je me suis interposé pour essayer de calmer la situation. C'est parfois le signe qui révélé qu'elle n'a pas d'affection pour vous dans la réalité. Organiser ou s'occuper des préparatifs d'un mariage en islam peut vouloir dire que certains membres de la famille du rêveur assisteront à ses funérailles. Rêver de battre interprétation signification en islam Rêver de battre représente les obstacles rencontrés dans la vie éveillée. De plus, le rêve de belle-sœur représente des changements au sein de la famille. Par ailleurs, voir votre belle-sœur dans votre rêve, représente, a … j’ai revé qu’il y avait un document dans lequel ont faisait un hommage à mon defunt pere concernant son métier de medecin et qu’on cité ma soeur comme digne successeur de mon defunt pere. Que signifie voir la coepouse dans le rêve? Deuxième interprétation de rêver de soeur Rêver … Malgré la méfiance de ces savants à l'égard du surnaturel, les rêves demeurent importants dans l'Islam, en particulier dans les communautés soufies, qui s'engagent sur un … Cela peut aussi indiquer une relation illégitime avec la production de semence. Se disputer avec son grand père ou sa grand-mère, exprime que malgré votre bonne volonté, vous aurez du mal à oublier le passée. Rêver d’être enceinte en Islam peut avoir des sens très variables. Mais rêver de se battre avec quelqu’un n’est pas forcément mauvais signe. Rêver de fuir une bagarre Manque de tonus. Le rêve de battre sa femme ou sa fille est souvent le signe que vous êtes fatigué et que vous êtes en perte de confiance. Rêver de dispute avec un défunt, est souvent une mise en garde contre un essai d’injustice conte le rêveur en islam. Rêver de la barbe en Islam. Au service de votre environnement - ave maria gounod ... rêver de sa belle soeur islamcourgette en arabe marocain août 18, 2020 509 Publié par pluviométrie haut de france. Voir un cafard dans un lit montre que la personne a des pensées et des désirs sexuels impurs. Si on rêve qu'on se dispute avec quelqu'un en Islam, alors cela signifie qu'on va souffrir d'une pression, d'un stress et d'une tristesse extrême. Rêver de bague en Islam. Mais coucher avec sa soeur, peut simplement représenter une augmentation du désir sexuel, mais c'est souvent le signe de communication avec quelqu'un. Rêver de la Mecque indique le statut spirituel et religieux de la personne. Troisième interprétation du rêve de battre Songer battre un inconnu, est signe d'une honte prochaine. Rêver de se battre avec sa belle-soeur, est une indication que de mauvaises choses arriveront à votre belle-soeur. Se battre pour rester en vie Faire ce rêve est un mauvais présage, car cela peut signifier qu’une personne de votre entourage aura un problème de santé c’est un très mauvais signe. Autres interprétations du rêve de soeur Rêver d’une soeur malade indique que vous avez aidé beaucoup de gens et qu’il est maintenant temps de recevoir leur soutien en retour. Voir sa soeur enceinte, en rêve, annonce l’arrivée de très bonnes nouvelles. A lire aussi sur le même sujet – Rêver de frère en islam. Rechercher Forum de l’interprétation des rêves en Islam; Le guide de l’interprétation des rêves en Islam; Dictionnaire des rêves en Islam; Questions sur les rêves en … Les rêves sur la fratrie dépendent du sexe du rêveur et du frère ou de la sœur. Rêver que vous êtes impliqué dans une altercation est un signe que vous devez être prudent lorsque vous prenez des décisions. En effet, cette personne essaie de vous empêcher de commettre de nouveau les mêmes erreurs que dans le passé. En islam faire rêver de dispute avec son conjoint, peut être le … Dans certains cas, la grossesse dans un rêve indique qu’on souffre … Tout aussi fascinante qu’effrayante, l’araignée est porteuse de symboles dans l’Islam et dans la tradition grecque. Rêver de soeur et trouver son interprétation et sa signification exacte dans le dictionnaire complet des rêves en islam. Dans un rêve en Islam, une bague représente la paix, la tranquillité, une femme, l'autorité, un enfant ou un travail. TikTok video from سلام myamuslim "Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2867 islam". Rêver de bagarre familiale exprime un sentiment d’injustice et de colère qui préoccupent votre esprit actuellement. Plutôt que de stresser votre adversaire dans un … Si tu vois quelqu'un se faire frapper dans ton rêve c'est parfois un signe de deuil. Si la cérémonie de mariage a lieu dans une maison où une personne est malade, cela indique que ces … Cette tension se manifeste par la bagarre et permet au psychisme de régler, de manière symbolique et inconsciente, des combats que le conscient a du mal à prendre en charge. En Islam, si votre ex vous parle dans votre rêve, vous devez attentivement écouter ce qu’il ou elle a à vous dire. Pour un homme, rêver d’une sœur annonce quelque … Rêver de bagarre signifie souvent pour une célibataire une annonce de mariage. Le rêve de regarder une bagarre, peut signifier en islam que vous serez insupportable à cause de la jalousie. Si vous faites un rêve de bagarre, c’est souvent du au fait que vous ne savez plus très bien ou vous en êtes. Rêver de voir une bagarre entre un groupe de personnes Querelle, dispute avec des collègues. Rêver de bagarre et voir une bagarre entre collègues, entre associés ou entre conjoints en rêve prédit des turbulences et ennuies dans les relations amoureuses ou professionnelles du rêveur. Continuez à chercher d'autres symboles que vous voyez dans votre rêve . Ainsi, cela peut indiquer qu’on est amoureuxse ou un attachement passionné ou encore qu’on a des comportements sexuels déviants. On marchait et il. … Selon l’Islam rêver de bagarre prend une autre figure. On peut se retrouver dans des positions différentes à l’égard de l’agression et de la violence. Rêver de bagarre avec un inconnu Signe de danger physique ou psychologique. Interprétation objective. Parfois rêver de dispute avec sa sœur, prédit en islam d’une nouvelle paix avec une personne proche. D’autre par, le rêve de battre figure une lutte intérieure irrésolue. Une faute d’attention pourrait bien être la cause de vos tracas. Vous ne vous comprenez pas complètement. Parfois ce rêve, de se quereller avec son mari et de divorcer indique que vous partirez bientôt, et que vous rencontrerez une autre personne, et tout sera à nouveau calme. Rêver de sœur, est un rêve assez commun, si dans la vie éveillée avez une sœur, cela admet qu’elle sera présents dans les rêves de votre famille. Le rêve de sœur en islam, est un présage de soutien, de réconfort dans la résolution de vos problèmes. Rêver de sœur qui se marie, signifie une longue séparation des proches. Cela peut aussi indiquer une relation illégitime avec la production de semence. En islam, rêver de se disputer avec un frère, annonce que le rêveur obtiendra de l'aide des autres. Une femme qui rêve de voir son frère en rêve, indique en islam qu'elle recevra des nouvelles bientôt. La signification fondamentale de la bagarre est un grand stress. Rêver de sa belle sœur indique que vous êtes constamment en quête d’âmes pûres ou de la composition des de raison et attentif à votre vie intérieure, vous êtes accueillant envers les autres et prêt à les aider. Si vos relations avec votre belle-sœur sont bonnes dans la vie réelle, ces changements seront positifs. Rêver d’être invité à une cérémonie de mariage prédit la joie et le bonheur, à condition qu'aucun repas ou banquet ne soit appercu. Adjust listens to you, creates, then comes with daring proposals and effective solutions. Rêver d'être frapper en islam, signifie que tu n'auras pas le dessus sur tes ennemis. Consciencieux, capable de beaucoup de concentration, vous allez jusqu’au bout de ce que vous démarrez, avec lucidité et énergie. Voir sa coepouse en … Se remettre avec son ex. Salam aleykoum j'ai rêvé que j'étais avec ma soeur et qu'un homme qui voulait me demander en mariage dans la réalité nous a rejoint . Sinon, ce rêve est de mauvais augure. Très souvent, des non-dits et des rancœurs non résolues se sont accumulés dans le passé et refont surface avant l’arrivée de ce songe désagréable. En effet, cette personne essaie de vous empêcher de commettre de nouveau les mêmes erreurs que dans le passé. Par exemple, avoir une bagarre avec sa sœur fait référence soit à une rivalité familiale soit à un conflit réel. Significations particulières du rêve de se battre Un frère décédé en rêve, prédit la richesse, le profit, une victoire et peut aussi être gagnant dans un procès. Likes, 226 Comments. Forum de l'Interprétation des rêves en Islam . Il semblerait que vous ayez besoin de faire un travail sur vous-même, de vous accepter, connaître vos besoins, afin d’ éviter les situations de conflits. En effet, rêver de bagarre est le signe avant coureur d’une tension nerveuse au bord de l’explosion. La présence de la figure paternelle dans un rêve peut être très fortement liée aux questionnements du rêveur sur sa propre relation à la loi et à l’ que son rendement au travail ne s’en porterait que mieux s’il lâchait un peu du lest sur ses velléités rebelles et ses relations houleuses avec le patronat. rêver d'inceste rêver de soeur. Vous allez changer de vie ; avoir une toute autre activité professionnelle, changer de ville ou de partenaire de vie ou changer radicalement d’apparence physique. Le rêve de faire l'amour avec sa soeur est un rêve choquant pour quelqu'un qui a une soeur. En revanche, pour un enfant unique, un tel rêve est bien plus surprenant, et doit être interprété en considérant le phénomène de projection. Se raser la tête dans un rêve en Islam signifie également payer ses cotisations, apaiser ses peurs et réussir dans la vie. Rêver de tuer quelqu'un dans un bagarre en islam, annonce qu'un de vos proches aura un accident. En effet, si celle-ci en vient à rêver de plusieurs couteaux, cela veut dire qu’elle souhaite vivre d’autres expériences amoureuses. 4000 Fantasy Icons, Conjugaison Grec Moderne, Caméra Détecteur De Mouvement Wifi, Effectif Espoir Vannes Rugby, Dolore Petto Sinistro Covid, Prouver Qu'un Triangle Est Rectangle Dans Un Cube, Chanson Paillarde Du Nord,

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